• История музея



• Краеведение



• Музей сегодня



• Экскурсии

Археологические загадки древнего Изюма

Принято выделять два основных культурных региона, которые занимали соответствующие ландшафтные зоны. На юге, в степной зоне, северная граница которой проходила, примерно, от верховьев р. Берестовой к верховьям р. Береки, далее шла к современному городу Балаклея и вдоль реки Большой Бурлук, от верховьев которой поворачивала на восток к реке Оскол, традиционно обитали кочевые скотоводческие племена. В остальной, лесостепной части Харьковской области, распространены памятники оседлых земледельческих племен. Наименее обследованной по-прежнему остается южная – юго-восточная территория Харьковщины: Изюм и Изюмский район – едва ли не самые неизученные территории области. Основные исследования в городе Изюм проводились еще в первой половине ХХ века, что, вне сомнения, пагубно отражается на имеющихся памятниках археологии в этом регионе. На сегодняшний день на территории современного Изюма известны археологические памятники от эпохи камня и до казацкого времени. Однако исследование наиболее загадочного периода в истории нашего края (ХІ – ХV вв. (периода позднесредневековых кочевников) - фактически не проводились совсем.

В истории Изюма и его округи имеется несколько вопросов, связанных именно с этим малоизученным периодом, и имеющих значение не только для понимания региональной истории, но и всемирной истории в целом. Первая такая проблема – это связь Изюма и его округи с событиями, описанными в «Слове о полку Игореве». В этом плане ведущую роль занимают исследования М.Ф. Гетманца, много лет изучающего события, описанные в знаменитом произведении, и некоторые из них связывает их с территорией современного Изюма. Например, исследователь локализует знаменитую летописную реку Сальницу (возле которой произошла встреча войск князя Игоря Святославовича в 1185 г. и битва великого киевского князя Владимира Мономаха с половцами в 1111 г.) – с современной рекой Сухой Изюмец. Отметим, что в реестре памятников истории Харьковской области оба эти события также нашли свое отражение. Но у нас вызвало недоумение, что местом, связанным с выше изложенными событиями, соотносится именно улица Закузнечная в городе Изюм.

По нашему убеждению, - это в корне не верно и является чистейшей воды мистификацией. С нашей точки зрения, уместно было бы обратить внимание на район реки Сухой Изюмец, протекающей в северо-восточной части города и впадающей в реку Мокрый Изюмец в районе Свято-Вознесенского собора. Учитывая этот факт (собор пользуется большой популярностью у православных верующих, туда приезжают паломники, рядом проходит трасса «Харьков – Ростов на Дону») город мог бы привлечь внимание к памятникам национального культурного наследия, связанными с лепописными событиями (что аргументированно поддерживается специалистами). Вместо этого, исследователи преполагают свои варианты трактовки источников, а те, кому государство делегировало полномочия по защите – не проявляют к этому ни малейшего интереса. В русле быстро развивающегося в Украине музейного менеджмента и местного туризма такое отношение – непозволительно. Поэтому и назрела неотложная необходимость не только обобщить имеющийся научный опыт в исследовании Изюма эпохи позднего средневековья, но и получить новые данные о состоянии археологических объектов на территории Изюма и его округи. В 2006 г., мы провели свои первые археологические разведки в Изюме и ближайшей ее округе. Целью их было обнаружение новых доказательств активности этого региона в период ХІ – XV вв. Особое место среди их результатов занимает большое многослойное поселение «Мокрый Изюмец – 1», расположенное у самой северной границы города.

Поселение расположено на правом высоком склоне берега реки Мокрый Изюмец (приток реки Северский Донец). Это поселение – хорошо известное местным краеведам с середины 90-х гг. ХХ в. В это время на этой территории были предоставлены участки под огороды учителям города Изюм. Получили такие участки и историк В.В. Жерновой и семья Павлюк (оба супруга, Наталья Владимировна и Олег Орестович, - также профессиональные историки). Именно тогда и было установлено, что культурный слой поселения частично разрушен вспашкой. Это было подтверждено и нашими визуальными обследованиями местности: обилие археологического материала прямо на поверхности прямо указывает на факт постепенного разрушения культурного слоя. Однако в настоящий момент нет непосредственной угрозы поселению – данная территория в настоящее время представляет собой хорошо задернованную поверхность и используется как выпас для скота местным населением.